Jacqueline Avila Alvarez (Université de Montréal)
Chile, uno de los países con mayor crecimiento en la región, se ha visto inmerso en procesos migratorios y de movilidad interna que han transformado la forma en que hablan los chilenos y a lo largo de los años se han creado imaginarios sociales en los cuales “cuicos”, “flaites”, “ñeros”, “chorros” o “provincianos” pueden ser discriminados, estereotipados, excluidos, desvalorizados o desacreditados en base a la forma en que hablan o se expresan
En este sentido, el objetivo de la investigación estuvo enfocado en analizar las percepciones que tenían los chilenos frente a los efectos que puede ocasionar, a nivel laboral, educativo y social, el uso de acentos regionales o de determinadas variantes lingüísticas que se manejan a lo largo de todo su territorio. A partir de allí, se buscó conocer si estas formas de hablar eran consideradas “correctas” o “incorrectas” y si, al ser utilizadas en determinados contextos, produjeron episodios de discriminación intrínseca basados en las representaciones negativas o positivas que se tenían de diversos grupos sociales y de sus formas de expresarse
En cuanto al método, se recurrió a la investigación cualitativa con el análisis de investigaciones relacionadas con la glotofobia y la discriminación, se observaron las legislaciones actuales sobre el tema y se analizó y revisó un corpus de 17 entrevistas, semi estructuradas, hechas a ciudadanos chilenos dentro del Proyecto de investigación denominado Mobilité urbaine et ressources langagières à Santiago du Chili a cargo del profesor Juan Carlos Godenzzi de la Universidad de Montreal
Las conclusiones arrojaron que los chilenos no poseen una legislación específica que se ocupe de penalizar la glotofobia como una acto discriminatorio y que tienden a limitar el acceso a oportunidades laborales y educativas en razón de la forma en la que se habla, ya sea en la zona urbana como rural.
Palabras claves:
Glotofobia, acento, discriminación lingüística, variantes, Chile
Bibliografía
Omolade Bamigboye (Ekiti State University)
This paper focuses on the real time observation of the effect(s) of proverbs in the conversations of Nigerians. Existing works on proverbs in the three major Nigerian languages dwell on different aspects of their uses such as morality, brotherhood and life in general. However, I observe that none of the accessible academic endeavours have addressed the use of the proverb in the three major Nigerian languages as a veritable agency for fostering unity among the ethnic nationalities in Nigeria. This present research, therefore, explores proverbs as a means of national accord and cohesion. Using a questionnaire, I sourced information from five hundred (500) respondents on their feelings towards the use of proverbs in contextual communication and the frequency with which they use them. The participants claim to employ proverbs to reiterate a point, teach a lesson/moral, elucidate on a knotty issue, add to the weight of an argument, bring clarity to ambiguous thoughts and so on. The study relies on ethnography of communication (which is a direct consequence of Hymes (1989) inquiry into the contextual use of language) as a theoretical framework and data that consist of proverbs which address hard-work, security, and unity selected from Yoruba, Igbo and Hausa languages. The findings reveal that proverbs as means of moral instruction and communication can facilitate the entrenchment of harmony, unity and peaceful co-existence among the diverse ethnic nationalities of Nigeria. For instance, quite a number of the selected proverbs harp on the need for mutual respect in communication, tolerance for one another’s inadequacies as well as the need for the preservation of the ‘live and let live’ principle, especially in a multilingual and multi-ethnic country as Nigeria. The sociolinguistic, cultural and political relevance of proverbs are thus highlighted and examined.
Work Cited
Marie Jutras (Université de Sherbrooke)
Depuis la découverte de la Faille de Cadillac au tournant du 20e siècle, le secteur minier s’est inscrit dans le paysage économique, culturel et patrimonial de l’Abitibi-Témiscamingue. Relativement homogène sur le plan linguistique avec 94 % de la population ayant le français comme langue maternelle, cette région rurale et industrielle détient des taux de scolarité et d’alphabétisation parmi les plus faibles au Québec. Pourtant, les salaires y sont plus élevés, notamment en raison du peu de scolarité exigé par les entreprises minières et des salaires concurrentiels offerts. Ainsi, les travailleur·se·s du secteur minier, groupe autrefois qualifié d’ouvrier, se retrouvent souvent parmi les personnes les plus favorisées et bénéficient d’un statut valorisé dans la communauté, par leur métier fondateur de la région. Toutefois, ces données laissent présager que seule une minorité d’entre eux est en mesure de s’exprimer à l’écrit dans un français standard conforme à la norme enseignée et valorisée socialement au Québec. Compte tenu de cette conjoncture singulière, comment se positionnent-ils par rapport à la langue et à ses normes? Comment s’articulent leurs représentations et leurs attitudes linguistiques?
Cette communication tient donc pour objectif de réfléchir aux enjeux de langue et d’identité à travers les résultats d’une étude attitudinale qualitative réalisée au printemps 2022 auprès de onze travailleurs miniers de l’Abitibi, région largement sous-représentée en sociolinguistique. La méthode directe a été utilisée dans le cadre d’entrevues semi-dirigées afin de faire émerger des commentaires métalinguistiques relatifs au rapport qu’entretiennent les participants à la langue. Les concepts d’attitudes et de représentations seront cernés à travers, entre autres, les travaux de Bradac (1990), Cargile et Giles (1997), Azjen (2005), Kircher (2010) et Garrett (2012). Cette présentation s’inscrit dans la thématique du colloque, notamment par le flottement entre réel et imaginaire sur lequel se (re)construisent les attitudes et représentations linguistiques.
Références
À confirmer
